{"id":1027,"date":"2001-09-24T16:10:52","date_gmt":"2001-09-24T19:10:52","guid":{"rendered":"https:\/\/revistacriacionista.org.br\/?p=1027"},"modified":"2022-10-27T00:11:52","modified_gmt":"2022-10-27T03:11:52","slug":"fe-razao-e-a-historia-da-terra-um-paradigma-das-origens-da-terra-e-da-vida-mediante-projeto-inteligente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scb.org.br\/revistacriacionista\/revistas-conteudo\/folha-65\/fe-razao-e-a-historia-da-terra-um-paradigma-das-origens-da-terra-e-da-vida-mediante-projeto-inteligente\/","title":{"rendered":"F\u00c9, RAZ\u00c3O E A HIST\u00d3RIA DA TERRA: UM PARADIGMA DAS ORIGENS DA TERRA E DA VIDA MEDIANTE PROJETO INTELIGENTE"},"content":{"rendered":"

A revista “Origins and Design” publicada pela Access Research Network, em seu n\u00famero 38 (vol. 20, n\u00ba 1), publicou a revis\u00e3o cr\u00edtica do livro de autoria de Leonard R. Brand, intitulado “Faith, Reason, and Earth History: A Paradigm of Earth and Biological Origins by Intelligent Design”, feita por Kurt P. Wise.<\/span><\/p>\n

O livro em quest\u00e3o est\u00e1 em fase final de tradu\u00e7\u00e3o para o Portugu\u00eas, como iniciativa da Universidade de Santo Amaro, e dever\u00e1 ser lan\u00e7ado por ocasi\u00e3o do Encontro Criacionista a ser realizado no m\u00eas de janeiro de 2002 no Centro Universit\u00e1rio Adventista, campus de S\u00e3o Paulo, a respeito do qual s\u00e3o dadas not\u00edcias neste mesmo n\u00famero da Folha Criacionista..<\/span><\/p>\n

A Sociedade Criacionista Brasileira, com a inten\u00e7\u00e3o de contribuir para a divulga\u00e7\u00e3o do livro do Dr. Leonard R. Brand, tomou a iniciativa de publicar, neste n\u00famero de setembro de 2001 da sua Folha Criacionista, aquela revis\u00e3o cr\u00edtica efetuada por Kurt P. Wise, que sem d\u00favida \u00e9 altamente elogiosa \u00e0 obra, e servir\u00e1 para incentivar a sua aquisi\u00e7\u00e3o pelos interessados no assunto.<\/span><\/p>\n

Deve ser reconhecido, mesmo pelos defensores, como eu, do ponto de vista criacionista que prop\u00f5e uma cria\u00e7\u00e3o recente para a Terra, que obras com esta perspectiva, tipicamente, s\u00e3o marcadas por uma filosofia da ci\u00eancia antiquada, um fraco entendimento da teoria da evolu\u00e7\u00e3o e uma infeliz fixa\u00e7\u00e3o destrutiva. O livro de Brand, entretanto, \u00e9 salutarmente diferente. Ele se posiciona dentro de uma filosofia da ci\u00eancia razo\u00e1vel, mostra um bom entendimento da teoria da evolu\u00e7\u00e3o, e humildemente inicia a constru\u00e7\u00e3o de um modelo da hist\u00f3ria da Terra consistente com a sua compreens\u00e3o da B\u00edblia. O livro demonstra um novo e mais sofisticado est\u00e1gio do pensamento criacionista.<\/span><\/p>\n


\nFilosofia da Ci\u00eancia<\/b><\/span><\/p>\n

Brand dedica os primeiros seis cap\u00edtulos de seu livro a quest\u00f5es relativas \u00e0 filosofia da ci\u00eancia. A maioria das obras criacionistas, especialmente em n\u00edvel de divulga\u00e7\u00e3o, define ci\u00eancia como o estudo do que \u00e9 diretamente observ\u00e1vel e repetit\u00edvel. O ponto fraco dessa defini\u00e7\u00e3o \u00e9 que ela nega o status de ci\u00eancia a qualquer ci\u00eancia hist\u00f3rica, como a paleontologia, e grande parte da astronomia. (Ela nega mesmo o status cient\u00edfico \u00e0 arqueologia, retirando virtualmente qualquer apoio cient\u00edfico para o relato b\u00edblico). Mais perturbador, ainda, essa defini\u00e7\u00e3o estigmatiza as pr\u00f3prias teorias da cria\u00e7\u00e3o como sendo n\u00e3o cient\u00edficas. Os criacionistas que defendem uma cria\u00e7\u00e3o recente para a Terra tamb\u00e9m tendem a defender as defini\u00e7\u00f5es positivistas l\u00f3gicas de ci\u00eancia encontradas comumente nos livros textos Muitos apelam para o crit\u00e9rio da falseabilidade de Karl Popper para negar que a evolu\u00e7\u00e3o seja genuinamente cient\u00edfica.<\/span><\/p>\n

Brand n\u00e3o se torna presa de qualquer dessas defini\u00e7\u00f5es incorretas de ci\u00eancia. De fato, ele despende um tempo consider\u00e1vel para mostrar como a defini\u00e7\u00e3o positivista l\u00f3gica de ci\u00eancia \u00e9 inadequada para descrever a maneira pela qual atualmente a ci\u00eancia \u00e9 desenvolvida. Entre outras coisas, repetidamente ele indica a import\u00e2ncia da componente humana na investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Ele argumenta tamb\u00e9m que a dimens\u00e3o sociol\u00f3gica advogada por Thomas Kuhn (1) \u00e9 parte importante da ci\u00eancia. Brand usa o crit\u00e9rio da falseabilidade de Popper para identificar somente o que deveria caracterizar uma boa teoria cient\u00edfica, e nunca o que deve caracterizar obrigatoriamente uma teoria para qualific\u00e1-la como ci\u00eancia. Embora eu possa discordar de Brand por colocar menor import\u00e2ncia na falseabilidade (ela n\u00e3o constitui um padr\u00e3o absoluto; na pr\u00e1tica ela somente pode funcionar na escolha da melhor entre duas teorias), Brand deve ser cumprimentado por preocupar-se para corrigir um erro comum nos escritos criacionistas.<\/span><\/p>\n

A despeito da sofistica\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, de maneira nenhuma Brand sepulta o leitor sob o jarg\u00e3o da filosofia. De uma maneira agrad\u00e1vel, paciente e consistentemente intelig\u00edvel, ele guia o leitor atrav\u00e9s da \u00e1rdua tarefa de dar significado \u00e0 discuss\u00e3o, freq\u00fcentemente confusa, girando em torno da filosofia da ci\u00eancia. Al\u00e9m do mais, os seus exemplos gr\u00e1ficos atraem o leitor com o simples prazer de estar fazendo ci\u00eancia. (Brand \u00e9 um profissional dedicado ao estudo dos mam\u00edferos, tendo desenvolvido a maior parte de suas atividades de pesquisa com os esquilos listados americanos; desta forma, muitos exemplos em todo o livro giram em torno dessa pequena criatura t\u00e3o fortemente atraente).<\/span><\/p>\n


\nA rela\u00e7\u00e3o entre a Ci\u00eancia e a B\u00edblia<\/b><\/span><\/p>\n

O Cap\u00edtulo 6 apresenta uma breve vista da receita de Brand para a adequada intera\u00e7\u00e3o entre a Ci\u00eancia e a B\u00edblia. Ele n\u00e3o prop\u00f5e nem a abordagem das “\u00e1reas distintas” dos criacionistas mais antigos, na qual as duas \u00e1reas n\u00e3o se sobrep\u00f5em, nem a abordagem t\u00edpica dos criacionistas mais recentes, de “A B\u00edblia acima da Ci\u00eancia”, na qual o entendimento do int\u00e9rprete das Escrituras sempre supera a Ci\u00eancia. De fato, Brand descreve uma intera\u00e7\u00e3o estudada e cuidadosa, na qual a B\u00edblia aduz informa\u00e7\u00f5es \u00e0 Ci\u00eancia, e esta traz informa\u00e7\u00f5es para a nossa compreens\u00e3o da B\u00edblia. Infelizmente, este cap\u00edtulo pode induzir alguns leitores a entend\u00ea-lo erradamente, como se estivesse dizendo que a Ci\u00eancia assume uma posi\u00e7\u00e3o mais elevada do que a B\u00edblia; por\u00e9m, ao ler o restante do livro, o leitor honesto concluir\u00e1 que n\u00e3o \u00e9 esta a posi\u00e7\u00e3o de Brand. Pelo contr\u00e1rio, a sua posi\u00e7\u00e3o \u00e9 a de que sempre que a B\u00edblia alegue autoridade sobre um assunto, a B\u00edblia supera a Ci\u00eancia. Isto \u00e9, se depois de ter examinado cuidadosamente nosso entendimento da B\u00edblia, acreditarmos que ela faz uma alega\u00e7\u00e3o que contrarie a Ci\u00eancia, ent\u00e3o \u00e9 nossa interpreta\u00e7\u00e3o da Ci\u00eancia que deve ser alterada, e n\u00e3o a nossa interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia.<\/span><\/p>\n

Em assuntos sobre os quais a B\u00edblia n\u00e3o alegue tal autoridade (por exemplo, casos em que o relato b\u00edblico n\u00e3o seja claro, ou que talvez permita v\u00e1rias possibilidades), a Ci\u00eancia poderia ser chamada para definir o assunto, validamente. De acordo com Gary Phillips, professor de teologia no Bryan College, evid\u00eancias extrab\u00edblicas (como por exemplo, cient\u00edficas) podem nos permitir a escolha entre leituras naturais da B\u00edblia, mas n\u00e3o nos podem for\u00e7ar a reinterpretar a B\u00edblia, ou a adotar uma leitura n\u00e3o natural.<\/span><\/p>\n

O modelo de Brand para a intera\u00e7\u00e3o entre a B\u00edblia e a Ci\u00eancia \u00e9 exemplificado no Cap\u00edtulo 8, na sua discuss\u00e3o sobre as “esp\u00e9cies criadas”. Embora alguns possam ler G\u00eanesis como indicando que Deus criou todas as esp\u00e9cies (no sentido biol\u00f3gico atual) separadamente, um reexame do texto \u00e0 luz da hibridiza\u00e7\u00e3o e de outros dados microevolutivos apoia a alega\u00e7\u00e3o de que Deus criou todas as esp\u00e9cies separadamente – n\u00e3o necessariamente as esp\u00e9cies no sentido biol\u00f3gico atual. A B\u00edblia permite que as esp\u00e9cies criadas possam constituir uma categoria superior \u00e0 das esp\u00e9cies no sentido biol\u00f3gico atual. Nesse caso, os dados f\u00edsicos permitem a escolha de uma alternativa, dentro ainda da leitura natural do texto b\u00edblico. Por outro lado, como a B\u00edblia claramente alega que existem esp\u00e9cies criadas separadamente, Brand rejeita a tese evolucionista de que todos os organismos s\u00e3o relacionados geneticamente, apesar das evid\u00eancias que poderiam ser trazidas a favor dessa tese.<\/span><\/p>\n

Brand tamb\u00e9m prov\u00ea valiosas sugest\u00f5es sobre o que deveria ser uma \u00e9tica crist\u00e3 da Ci\u00eancia. “Devemos ser honestos quanto \u00e0s incertezas dos dados”, escreve ele, “e cuidadosos para distinguir entre dados e sua interpreta\u00e7\u00e3o. Devemos abordar a quest\u00e3o com humildade e sem pr\u00e9-julgamento, mesmo que os dados apontem para dimens\u00f5es da realidade al\u00e9m de nosso entendimento usual. Acima de tudo, \u00e9 essencial que tratemos com respeito uns aos outros”. Brand observa sua \u00e9tica pr\u00f3pria ao longo de todo o livro, discutindo consistentemente a debilidade e o car\u00e1ter de tentativa de cada teoria por ele proposta, com humildade e sem pr\u00e9-julgamento. A frase “mais pesquisa \u00e9 necess\u00e1ria quanto a este ponto” \u00e9 repetida freq\u00fcentemente em todo o livro. Brand tamb\u00e9m \u00e9 honesto na avalia\u00e7\u00e3o de modelos alternativos e na verifica\u00e7\u00e3o de sua for\u00e7a. “Sugiro que, no momento, o naturalismo tem melhor resposta para alguns dados”, \u00e9 o que ele declara (p. 74).<\/span><\/p>\n

Brand trata tamb\u00e9m com respeito os evolucionistas, observando que “\u00e0s vezes os cientistas s\u00e3o pintados como sendo muito burros por crerem na evolu\u00e7\u00e3o. Esta abordagem n\u00e3o \u00e9 nem verdadeira, nem construtiva. A evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma teoria para ser ridicularizada. Quem tiver dom\u00ednio sobre os dados deve fazer bom uso deles” (p. 149). Brand incita os criacionistas a se absterem de tentar destruir o evolucionismo, e a “comportarem-se eles mesmos como cientistas genu\u00ednos, envolvendo-se ativamente na pesquisa. \u00c9 melhor desenvolver um paradigma alternativo do que meramente ridicularizar a teoria dos outros” (p. 76). E termina afirmando que “Vejo raz\u00f5es para crer que, se confiarmos n’Ele, essa cren\u00e7a nos ajudar\u00e1 a sermos bons cientistas” (p. 318).<\/span><\/p>\n

Em todos os \u00e2mbitos do debate sobre as origens, a frase mais dif\u00edcil para ser dita \u00e9 Eu n\u00e3o sei. “Gostamos de ter respostas para tudo”, observa Brand (pp. 317-318), “por\u00e9m n\u00e3o temos respostas para todas as quest\u00f5es relacionadas com a Hist\u00f3ria da Terra. Seria muito melhor reconhecer que a limita\u00e7\u00e3o das evid\u00eancias dispon\u00edveis e do tempo que temos para pesquisar essas quest\u00f5es torna irreal esperar respostas cient\u00edficas para todas as nossas perguntas no futuro”. Infelizmente, a exig\u00eancia do p\u00fablico crist\u00e3o para obter respostas, e o desejo dos divulgadores para prover as respostas, t\u00eam incentivado um trabalho pouco merit\u00f3rio por parte dos criacionistas. \u00c0s vezes id\u00e9ias t\u00eam sido aceitas e divulgadas antes de terem sido adequadamente submetidas \u00e0 cr\u00edtica dos editores de literatura cient\u00edfica. Ter\u00edamos uma literatura criacionista mais ex\u00edgua, por\u00e9m de melhor qualidade, se o p\u00fablico se recusasse a satisfazer-se com qualquer coisa que n\u00e3o fosse somente verdade solidamente fundamentada.<\/span><\/p>\n


\nIntervencionismo e Criacionismo<\/b><\/span><\/p>\n

O modelo de Brand (que ele espera tornar-se um paradigma para a pesquisa, \u00e0 la Thomas Kuhn) n\u00e3o \u00e9 referido como um modelo “da cria\u00e7\u00e3o”, mas como um modelo de “interven\u00e7\u00e3o informada”, frase esta emprestada de Thaxton (2). Ele evita o controvertido termo “cria\u00e7\u00e3o”, como Wendell Bird com o seu modelo de “aparecimento abrupto” (3), Walter ReMine com a sua “mensagem bi\u00f3tica” (4), e os advogados do Projeto Inteligente (por exemplo, Phillip Johnson (5) e Michael Behe). N\u00e3o obstante, Brand difere significativamente desses outros autores, por adotar um modelo de interven\u00e7\u00e3o informada que \u00e9 “constru\u00eddo sobre o relato b\u00edblico” (p. 84). Em contraste, os argumentos a favor do projeto oferecem pouco mais do que cr\u00edticas negativas \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o ate\u00edsta, e podem ser conciliados com um vasto espectro de vis\u00f5es de mundo que de outra maneira seriam incompat\u00edveis (por exemplo, de\u00edsmo, pante\u00edsmo, polite\u00edsmo; ver Swanson, 1997 (6) para uma boa an\u00e1lise filos\u00f3fico-teol\u00f3gica da teoria do projeto). O modelo de Brand, por outro lado, \u00e9 positivo e espec\u00edfico, e com afinidades com o criacionismo que aceita a cria\u00e7\u00e3o recente da Terra.<\/span><\/p>\n

Os Cap\u00edtulos 7-11 do livro discutem as teorias evolucionista e criacionista (intervencionista) da biologia. Brand destina os Cap\u00edtulos 7 a 10 para uma revis\u00e3o cr\u00edtica das evid\u00eancias a favor da abiog\u00eanese, da microevolu\u00e7\u00e3o, da especia\u00e7\u00e3o, e da megaevolu\u00e7\u00e3o, em cada caso reinterpretando as evid\u00eancias \u00e0 luz do seu modelo da cria\u00e7\u00e3o. O Cap\u00edtulo 7 cont\u00e9m um brev\u00edssimo resumo que ele faz das cr\u00edticas \u00e0 teoria convencional da origem da vida, feitas por Thaxton (7), e Bradley e Thaxton (8). Brand argumenta que as dificuldades da abiog\u00eanese, combinadas com a abrangente complexidade da vida, fortemente implicam a interven\u00e7\u00e3o informada na origem da vida. O Cap\u00edtulo 8 rev\u00ea as evid\u00eancias a favor da microevolu\u00e7\u00e3o e da especia\u00e7\u00e3o, concluindo que ambas ocorreram na hist\u00f3ria da Terra. “\u00c9 importante lembrar”, escreve ele mais adiante no texto (p. 161), “que mesmo um intervencionista reconhece que a microevolu\u00e7\u00e3o e uma certa dose de macroevolu\u00e7\u00e3o realmente ocorrem”. (Infelizmente, Brand n\u00e3o cita nenhuma pesquisa “baraminol\u00f3gica”, ou outra relacionada com ela, que tenha sido desenvolvida recentemente (9-13), e que teriam proporcionado a ele bons exemplos, e refor\u00e7ado as suas teses. Por exemplo, a ampla hibridiza\u00e7\u00e3o entre esp\u00e9cies biol\u00f3gicas, g\u00eaneros, e mesmo subfam\u00edlias dos anat\u00eddeos sugere que toda a fam\u00edlia dos Anatidas (pato, cisne, ganso) pode ter sido uma esp\u00e9cie criada (14). O resumo feito por Brand das evid\u00eancias a favor da megaevolu\u00e7\u00e3o (Cap\u00edtulo 9), embora breve, \u00e9 excelente, e oferece uma maneira para a interpreta\u00e7\u00e3o dessas evid\u00eancias (Cap\u00edtulo 10) sob uma perspectiva criacionista.<\/span><\/p>\n

Os Cap\u00edtulos 11 e 12 apresentam infelizmente uma interrup\u00e7\u00e3o no fluxo que vinha sendo desenvolvido no livro, talvez em parte porque ambos resultaram de modifica\u00e7\u00f5es feitas em um artigo anterior de Brand, em co-autoria. N\u00e3o obstante, essa inconveni\u00eancia pode tamb\u00e9m ter resultado de problemas mais fundamentais de sua abordagem. No Cap\u00edtulo 12, ele resume o modelo criacionista (intervencionista) da biologia; apesar do fato de que j\u00e1 anteriormente ele tivesse elaborado as evid\u00eancias a favor da evolu\u00e7\u00e3o, isso significa que ele preferiu continuar reinterpretando aquelas evid\u00eancias consideradas e originalmente interpretadas dentro de um paradigma evolucionista (uma pr\u00e1tica problem\u00e1tica comum na literatura criacionista, incluindo mesmo alguns de meus pr\u00f3prios artigos (15)).<\/span><\/p>\n

A seu cr\u00e9dito Brand tem a compreens\u00e3o do problema e a tentativa de reagrupamento e apresenta\u00e7\u00e3o de um modelo criacionista positivo para a biologia, embora tivesse sido melhor partir desse ponto.<\/span><\/p>\n


\nCriacionismo e Geologia<\/b><\/span><\/p>\n

Os Cap\u00edtulos 13-16 do livro tratam do confronto entre a geologia convencional e o catastrofismo. Embora n\u00e3o sendo ge\u00f3logo, Brand convive com um grupo de ge\u00f3logos bem experiente, na Universidade de Loma Linda e no “Geoscience Research Institute”. Ele tem participado das reuni\u00f5es anuais da “Geological Society of America” e apresentado trabalhos no campo da tafonomia e da ictiologia de Coconino. Sua discuss\u00e3o dos temas geol\u00f3gicos aprecia tanto a for\u00e7a como a debilidade do modelo da cria\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Por exemplo, a t\u00e3o discutida “Explos\u00e3o do Cambriano n\u00e3o \u00e9 um registro do primeiro aparecimento da vida – como muitos criacionistas incautamente sugerem a seus leitores ou ouvintes – mas sim dos primeiros soterramentos durante uma cat\u00e1strofe” (p. 172). Al\u00e9m disso, a data\u00e7\u00e3o radiom\u00e9trica, embora n\u00e3o sendo uma metodologia \u00e0 toda prova, ainda constitui a maior evid\u00eancia a favor da grande antig\u00fcidade das forma\u00e7\u00f5es fossil\u00edferas” (p. 265). Brand aceita um dil\u00favio universal no passado recente (isto \u00e9, h\u00e1 milhares de anos), mas considera tamb\u00e9m uma Terra ante-diulviana (talvez com bilh\u00f5es de anos – pp. 269-270). No entanto, ele n\u00e3o \u00e9 dogm\u00e1tico, reconhecendo n\u00e3o ter suficiente experi\u00eancia em Geologia para ponderar e escolher dentre milhares de interpreta\u00e7\u00f5es dos primeiros cap\u00edtulos de G\u00eanesis.<\/span><\/p>\n


\nConclus\u00e3o<\/b><\/span><\/p>\n

O livro de Brand traz uma substancial contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 literatura criacionista. Ele \u00e9 o livro mais sofisticado filosoficamente sobre o assunto, e uma leitura indispens\u00e1vel para qualquer pessoa interessada na controv\u00e9rsia sobre as origens e o criacionismo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

(Leia todo o artigo na Folha Criacionista impressa)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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