{"id":411,"date":"2014-03-27T03:14:48","date_gmt":"2014-03-27T06:14:48","guid":{"rendered":"https:\/\/filosofiadasorigens.scb.org.br\/2014\/03\/27\/comentarios-a-respeito-da-declaracao-sobre-a-doutrina-biblica-da-criacao\/"},"modified":"2022-10-30T18:38:32","modified_gmt":"2022-10-30T21:38:32","slug":"comentarios-a-respeito-da-declaracao-sobre-a-doutrina-biblica-da-criacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scb.org.br\/filosofiadasorigens\/colunas\/fui-um-evolucionista\/comentarios-a-respeito-da-declaracao-sobre-a-doutrina-biblica-da-criacao\/","title":{"rendered":"Coment\u00e1rios a respeito da “Declara\u00e7\u00e3o sobre a Doutrina B\u00edblica da Cria\u00e7\u00e3o”"},"content":{"rendered":"

COMENT\u00c1RIOS A RESPEITO DA<\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cDECLARA\u00c7\u00c3O SOBRE A DOUTRINA B\u00cdBLICA DA CRIA\u00c7\u00c3O\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n

(ELABORADA PELO CORPO DOCENTE DO <\/span><\/strong><\/p>\n

SEMIN\u00c1RIO TEOL\u00d3GICO DA ANDREWS UNIVERSITY<\/em>)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Ruy Carlos de Camargo Vieira<\/strong><\/p>\n

Presidente da Sociedade Criacionista Brasileira<\/strong><\/p>\n

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Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

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O corpo docente do Semin\u00e1rio Teol\u00f3gico Adventista do S\u00e9timo Dia da Andrews University <\/em>aprovou recentemente (30 de abril de 2010) uma \u201cDeclara\u00e7\u00e3o sobre a Doutrina B\u00edblica da Cria\u00e7\u00e3o\u201d cujo original em l\u00edngua inglesa foi divulgado no site da Universidade.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Certamente, qualquer manifesta\u00e7\u00e3o p\u00fablica sobre o tema das origens, feita por qualquer entidade, confessional ou secular, desperta a curiosidade das pessoas mais interessadas no tema e esta, em particular, por seu car\u00e1ter oficioso, merece ser divulgada de maneira ampla para o p\u00fablico em geral, que frequentemente se v\u00ea enredado por uma malha de posi\u00e7\u00f5es contradit\u00f3rias e insinua\u00e7\u00f5es tendenciosas que criam falsos cen\u00e1rios envolvendo conflitos ilus\u00f3rios entre interpreta\u00e7\u00f5es de declara\u00e7\u00f5es b\u00edblicas e fatos supostamente \u201ccomprovados cientificamente\u201d.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Realmente \u00e9 louv\u00e1vel a atitude do Semin\u00e1rio ao disponibilizar em seu site a Declara\u00e7\u00e3o que expressa a posi\u00e7\u00e3o de seu corpo docente sobre a Cria\u00e7\u00e3o. Como ainda n\u00e3o se encontra divulgada essa Declara\u00e7\u00e3o em l\u00edngua portuguesa, provavelmente os coment\u00e1rios a seu respeito feitos a seguir, neste artigo, ser\u00e3o \u00fateis para o objetivo de satisfazer pelo menos parcialmente a curiosidade dos interessados no tema, e para esclarecer o p\u00fablico em geral sobre essa posi\u00e7\u00e3o referente \u00e0 Doutrina da Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os coment\u00e1rios feitos a seguir sobre a Declara\u00e7\u00e3o obedecem \u00e0 seq\u00fc\u00eancia original dos t\u00f3picos constantes da sua estrutura, como v\u00eam apresentados no site da Universidade.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pre\u00e2mbulo<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Em seu Pre\u00e2mbulo, a Declara\u00e7\u00e3o relembra que, no ano de 2009, foi comemorado o sesquicenten\u00e1rio do livro de Darwin \u201cA Origem das Esp\u00e9cies\u201d, e que tamb\u00e9m nesse mesmo ano foram publicados dois significativos documentos que demonstraram o fato de que \u201cainda continua o di\u00e1logo\u201d a respeito da Teoria de Darwin no seio da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia.<\/p>\n

O primeiro desses documentos foi uma carta-aberta do Presidente Mundial da Igreja (\u201cAn Appeal\u201d, publicado em \u201cAdventist News Network\u201d, em 9 de junho de 2009), pedindo que todas as institui\u00e7\u00f5es de ensino adventistas promovessem a divulga\u00e7\u00e3o da concep\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de uma Cria\u00e7\u00e3o recente. Essa concep\u00e7\u00e3o havia recebido o voto favor\u00e1vel do Comit\u00ea Executivo da Associa\u00e7\u00e3o Geral no Conselho Anual de 2004 sob o t\u00edtulo de \u201cA Response to an Affirmation of Creation\u201d e foi publicada na \u201cAdventist Review\u201d de agosto de 2005.<\/p>\n

O segundo documento foi a manifesta\u00e7\u00e3o do \u201cBoard of Trustees\u201d da Andrews University<\/em> (\u00f3rg\u00e3o superior mantenedor dessa Universidade), feita em 27 de outubro de 2009, referente ao apelo feito pelo Presidente Mundial da Igreja para a ado\u00e7\u00e3o da concep\u00e7\u00e3o abrangida no voto do Comit\u00ea Executivo mencionado acima. Esse segundo documento manifestou a posi\u00e7\u00e3o favor\u00e1vel da Andrews University<\/em> relativamente \u00e0 concep\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de uma Cria\u00e7\u00e3o recente e solicitou que os \u00f3rg\u00e3os administrativos da Universidade divulgassem essa posi\u00e7\u00e3o ao corpo docente, e que ela fosse levada em conta tamb\u00e9m para a admiss\u00e3o de futuros docentes.<\/p>\n

A Declara\u00e7\u00e3o afirma que, em face desses dois documentos, o corpo docente da Universidade julgou oportuno oferecer aos \u00f3rg\u00e3os superiores suas considera\u00e7\u00f5es sobre \u201ca doutrina b\u00edblica da Cria\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s ci\u00eancias naturais\u201d, fazendo isso, entretanto, com \u201ccerta cautela\u201d. Nesse sentido, destaca que a discuss\u00e3o sobre esse assunto esteve em andamento durante v\u00e1rios anos e que a Declara\u00e7\u00e3o n\u00e3o deveria ser explorada como uma posi\u00e7\u00e3o oficial adventista. Deveria, sim, ser considerada como \u201cuma plataforma para estudos posteriores e um convite para o di\u00e1logo com amigos externos ao Semin\u00e1rio\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Objetivos<\/strong><\/p>\n

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Inicialmente, \u00e9 apresentado o entendimento do corpo docente do Semin\u00e1rio quanto ao relato b\u00edblico da Cria\u00e7\u00e3o, da Queda e da Nova Cria\u00e7\u00e3o, para depois ser abordada a interface entre ci\u00eancia e f\u00e9.<\/p>\n

A f\u00e9 \u00e9 vista sob a perspectiva de um Deus pessoal, em contraste proposital com abordagens mais impessoais sobre a natureza divina. Assim, \u00e9 feita a seguinte refer\u00eancia bibliogr\u00e1fica relativamente \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o e discuss\u00e3o de tr\u00eas outras abordagens distintas sobre a natureza de Deus: Wesley J. Wildman, \u201cIncongruous Goodness, Perilous Beauty, Disconcerting Truth: Ultimate Reality and Suffering in Nature,\u201d em Physics and Cosmology: Scientific Perspectives on the Problem of Natural Evil, <\/em>vol. 1, ed. Nancey Murphy, Robert John Russell, e William R. Stoeger. Berkeley, CA: Center for Theology and the Natural Sciences, <\/em>2007, pp. 267-294.<\/span><\/p>\n

O objetivo da Declara\u00e7\u00e3o \u00e9 explicitado como \u201cfacilitar um di\u00e1logo construtivo sobre diferentes cosmovis\u00f5es, como, por exemplo, entre o modelo b\u00edblico da Cria\u00e7\u00e3o e modelos que aceitem a exist\u00eancia de vida na Terra desde tempos incomensur\u00e1veis\u201d. Verifica-se, na leitura da Declara\u00e7\u00e3o, que, nesse sentido, \u00e9 dada \u00eanfase especial ao modelo do Evolucionismo Te\u00edsta.<\/p>\n

A Declara\u00e7\u00e3o encerra-se com um destaque dado \u00e0 mordomia do ser humano relativamente ao meio ambiente, defendendo uma posi\u00e7\u00e3o criacionista favor\u00e1vel \u00e0s causas ambientalistas.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Doutrina da Cria\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong>Dando sequ\u00eancia a essas considera\u00e7\u00f5es iniciais gerais, a Declara\u00e7\u00e3o apresenta considera\u00e7\u00f5es espec\u00edficas sobre a Doutrina da Cria\u00e7\u00e3o como algo fundamental nas Escrituras, independente do conceito de Salva\u00e7\u00e3o, precedendo-o e tendo consist\u00eancia pr\u00f3pria. Nesse sentido, \u00e9 feita men\u00e7\u00e3o ao fato de que \u201ca prioriza\u00e7\u00e3o da Salva\u00e7\u00e3o, relativamente \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tem fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica, tendo sido sugerida principalmente por Marcion de Sinope nos tempos iniciais da Igreja, mais modernamente abra\u00e7ada pelos te\u00f3logos Bultmann, Barth e Von Rad e passando a ser preponderante na teologia contempor\u00e2nea\u201d.<\/p>\n

A Declara\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m ressalta que a Cria\u00e7\u00e3o tem um aspecto doxol\u00f3gico, que estabelece a fundamenta\u00e7\u00e3o para a adora\u00e7\u00e3o e a espiritualidade, mediante a exalta\u00e7\u00e3o do poder, da grandeza, da bondade e do amor de Deus. \u201cO Criador \u00e9 digno de adora\u00e7\u00e3o porque atua pelo poder de Sua palavra e n\u00e3o por processos naturais aleat\u00f3rios desenvolvidos ao longo de extensas eras\u201d (\u201cTu \u00e9s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a gl\u00f3ria, a honra e o poder, porque todas as coisas Tu criaste; sim, por causa da Tua vontade vieram a existir e foram criadas\u201d \u2013 Apocalipse 4:11; \u201cAdorai Aquele que fez o c\u00e9u, e a terra, e o mar, e as fontes das \u00e1guas\u201d \u2013 Apocalipse 14:7).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nesse contexto da adora\u00e7\u00e3o de um Deus Criador de todas as coisas, \u00e9 mencionado que o conceito de \u201cc\u00e9u\u201d na cosmologia judaica tem sido frequentemente minimizado e distorcido, sendo apresentado simplesmente como correspondente a uma redoma met\u00e1lica sustentada por uma terra plana. A Declara\u00e7\u00e3o destaca, entretanto, ser esse um conceito inventado no s\u00e9culo dezenove, e a esse respeito indica como bibliografia o ensaio que em breve seria publicado pelo Conselho de F\u00e9 e Ci\u00eancia da Associa\u00e7\u00e3o Geral da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia, intitulado \u201cMyth of the Vaulted Dome\u201d, de autoria de Richard Davidson and Randall Younker.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00c9 feita, tamb\u00e9m, breve men\u00e7\u00e3o ao fato de serem complementares, e n\u00e3o contradit\u00f3rios, os dois relatos da Cria\u00e7\u00e3o encontrados respectivamente nos cap\u00edtulos 1 e 2 de G\u00eanesis, sendo indicado como bibliografia sobre o assunto o cap\u00edtulo \u201cGenesis 2: A Second Creation Account?\u201d constante do livro Creation, Catastrophe & Calvary, <\/em>ed. John T. Baldwin. Hagerstown, MD: Review and Herald Pub. <\/span>Association, 2000, pp. 69-78, e tamb\u00e9m o livro de Jacques B. Doukhan intitulado The Genesis Creation Story.<\/em> Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1978.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Essa \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o \u00e0 Doutrina da Cria\u00e7\u00e3o\u201d encerra-se com um conjunto de afirma\u00e7\u00f5es que exp\u00f5em as raz\u00f5es pelas quais o relato b\u00edblico da Cria\u00e7\u00e3o se reveste de grande import\u00e2ncia:<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cCremos que a doutrina da Cria\u00e7\u00e3o insere-se em uma vis\u00e3o criacionista mais abrangente formulada pela B\u00edblia, tendo a ver com outras doutrinas inter-relacionadas, como por exemplo, sem esgotar o assunto, o S\u00e1bado, a Queda, a Salva\u00e7\u00e3o, o Dil\u00favio, a Escatologia e a \u00c9tica. Acima de tudo, como ser\u00e1 observado a seguir, a compreens\u00e3o adequada das origens preserva a integridade das Escrituras, salvaguarda o car\u00e1ter amor\u00e1vel de Deus e estabelece a realidade da reden\u00e7\u00e3o e a esperan\u00e7a de uma nova Cria\u00e7\u00e3o.\u201d\u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Esse inter-relacionamento continua a ser abordado de maneira mais destacada no decorrer dos t\u00f3picos seguintes da Declara\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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A Semana da Cria\u00e7\u00e3o<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>A posi\u00e7\u00e3o defendida na Declara\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 quest\u00e3o da Semana da Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 a da literalidade do texto b\u00edblico, deixando claro que h\u00e1 apoio exeg\u00e9tico para uma cronologia curta, da ordem de alguns mil\u00eanios e n\u00e3o para uma cronologia longa, da ordem de mais de dezenas de mil\u00eanios. Como refer\u00eancia bibliogr\u00e1fica para essa posi\u00e7\u00e3o, \u00e9 citado o artigo de Michael Hasel, \u201cTime and Biblical Chronology: A Comparative Study,\u201d apresentado na Confer\u00eancia sobre \u201cF\u00e9 e Ci\u00eancia\u201d realizada pela Divis\u00e3o Norte-Americana da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia em agosto de 2003, em Glacier View Ranch, Colorado.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Em termos denominacionais, \u00e9 destacado tamb\u00e9m que essa posi\u00e7\u00e3o concorda com a que foi expressa pela \u201cSouthern Adventist University School of Religion\u201d em seu documento intitulado \u201cA Reafirmation of Creation\u201d de setembro de 2004, que reza em seu t\u00f3pico 5: \u201cAfirmamos que a cria\u00e7\u00e3o da vida na Terra ocorreu recentemente, h\u00e1 cerca de alguns milhares de anos (G\u00eanesis 5, 11; 1 Cr\u00f4nicas 1:1-27)\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fica bem explicitada, na Declara\u00e7\u00e3o, a aceita\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o recente da vida na Terra, desde as suas primeiras formas at\u00e9 os seres criados \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Criador, em um tempo em que seres habitantes em outras paragens de um Universo j\u00e1 existente regozijavam-se com alegria (G\u00eanesis 1-2; 5; 11; 1 Cr\u00f4nicas 1:1-27; J\u00f3 38:4-7; Salmos 33:5-6, 8-9; 146:5-6; 148:5; Prov\u00e9rbios 8; Mateus 1; Lucas 3; Jo\u00e3o 1:1-18; Colossenses 1:16-17).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A Declara\u00e7\u00e3o \u00e9 enf\u00e1tica ao afirmar a literalidade da Semana da Cria\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cDeus criou de maneira incruenta, chamando \u00e0 exist\u00eancia as formas de vida\u00a0 no decorrer de uma semana literal, composta de seis dias terrestres literais id\u00eanticos aos nossos dias atuais, seguidos por um dia de repouso (G\u00eanesis 1 e 2; \u00caxodo 20:11; 31:17; Hebreus 4:4; 11:3; Apocalipse 14:7). \u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Em fun\u00e7\u00e3o da sua argumenta\u00e7\u00e3o a favor da literalidade da Semana da Cria\u00e7\u00e3o, a Declara\u00e7\u00e3o lan\u00e7a um alerta com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 incompatibilidade da aceita\u00e7\u00e3o dos dias da cria\u00e7\u00e3o como sendo \u201cm\u00edticos\u201d, \u201csimb\u00f3licos\u201d, \u201cmetaf\u00f3ricos\u201d, \u201cfuncionais\u201d ou \u201ccairol\u00f3gicos\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Relativamente aos dias \u201cfuncionais\u201d (assim designados por corresponderem a \u201cfun\u00e7\u00f5es\u201d na Cria\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o material propriamente dita), \u00e9 feita refer\u00eancia ao livro de John H. Walton, The Lost World of Genesis One; <\/em>Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2009, no qual o autor apresenta uma an\u00e1lise recente dessa proposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quanto aos dias \u201ccairol\u00f3gicos\u201d, aparentemente constituem eles uma interpreta\u00e7\u00e3o bastante ex\u00f3tica e sofisticada introduzida recentemente por William Dembski, um dos principais te\u00f3ricos do movimento do \u201cDesign Inteligente\u201d, certamente na tentativa de, por esse meio, contornar o problema da idade da Terra com que tamb\u00e9m se defronta esse movimento. A refer\u00eancia bibliogr\u00e1fica sobre o assunto \u00e9 William A. Dembski, The End of Christianity. <\/em>Nashville, TN: B & H Publishing Group, 2009, particularmente o cap\u00edtulo \u201cA Kairological Reading of Genesis 1-3\u201d, pp. 142-255.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Outra tentativa citada ainda, para fugir da literalidade dos dias da Cria\u00e7\u00e3o, \u00e9 a dos chamados \u201cdias divinos\u201d, em que cada um dos seis dias da Cria\u00e7\u00e3o s\u00e3o interpretados como supostamente representando multi-milh\u00f5es de anos, para totalizar uma \u201csemana\u201d de aproximadamente 3,8 bilh\u00f5es de anos solares. \u00c9 feita refer\u00eancia, nesse sentido, ao livro de <\/span>\u00a0Gerald L. Schroeder, The Science of God: The Convergence of Scientific and Biblical Wisdom; <\/em>New York: Free Press, 1997.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Certamente, todas as abordagens da origem da vida na Terra que envolvem a cria\u00e7\u00e3o de seres \u201cdescart\u00e1veis\u201d para proporcionar uma escala ascendente at\u00e9 chegar ao ser humano, mediante preda\u00e7\u00e3o, fome, sofrimento, doen\u00e7as, morte, extin\u00e7\u00e3o em massa, cat\u00e1strofes geol\u00f3gicas e desastres naturais, p\u00f5em em d\u00favida o car\u00e1ter de um amoroso e benigno Deus Criador.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esse t\u00f3pico da \u201cSemana da Cria\u00e7\u00e3o\u201d encerra-se com o destaque dado ao s\u00e9timo dia, o dia de repouso, aben\u00e7oado e santificado, institu\u00eddo por Deus para toda a humanidade (G\u00eanesis 2:1-3; Marcos 2:27):<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

O s\u00e1bado do s\u00e9timo dia serve de imut\u00e1vel memorial de uma Cria\u00e7\u00e3o completada em seis dias, estabelecido como sinal da rela\u00e7\u00e3o de santidade existente entre o Criador e os seres criados \u00e0 Sua imagem (G\u00eanesis 1:26-27; \u00caxodo 20:8-11, 31:17; Ezequiel 20:12). O s\u00e1bado mostra que pertencemos a Deus, que \u201cfoi Ele quem nos fez, e dEle somos\u201d (Salmo 100:3). As seguintes palavras de louvor s\u00e3o particularmente apropriadas aos adoradores no mundo atual: \u201cBem-aventurado \u00e9 aquele … cuja esperan\u00e7a est\u00e1 no Senhor, seu Deus, que fez os c\u00e9us e a terra, o mar e tudo que neles h\u00e1 … que d\u00e1 p\u00e3o aos que t\u00eam fome … liberta os encarcerados … abre os olhos aos cegos … levanta os abatidos … ama os justos … ampara os \u00f3rf\u00e3os e as vi\u00favas … Aleluia! (Salmo 146:5-10).\u201d <\/span><\/p>\n

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A Queda e os Efeitos do Pecado sobre a Natureza <\/strong><\/p>\n

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Lamentavelmente, a harmonia do relacionamento original entre o ser humano e o seu Criador n\u00e3o permaneceu por muito tempo, e neste t\u00f3pico a Declara\u00e7\u00e3o destaca numerosos aspectos do resultado do pecado incidindo sobre a Cria\u00e7\u00e3o (tanto em seu aspecto org\u00e2nico como inorg\u00e2nico).<\/p>\n

De fato, a Cria\u00e7\u00e3o, que havia sido declarada como \u201cmuito boa\u201d (G\u00eanesis 1:31), passou a sofrer degrada\u00e7\u00e3o, sofrimento e morte (Romanos 8:20-21), aviltando e mascarando o plano original de um Deus Criador amoroso e benigno.<\/p>\n

Esses resultados do pecado incidiram n\u00e3o s\u00f3 sobre Ad\u00e3o e Eva, como tamb\u00e9m sobre toda a natureza sobre a qual Deus lhes havia dado o dom\u00ednio. S\u00e3o ressaltados, na Declara\u00e7\u00e3o, os resultados sobre o mundo vegetal e animal e sobre o solo, a proibi\u00e7\u00e3o do acesso \u00e0 \u00e1rvore da vida, o sofrimento e a morte abrangendo todos os seres vivos, tudo indicando a atua\u00e7\u00e3o de for\u00e7as antag\u00f4nicas a partir da entrada do pecado neste mundo:<\/p>\n

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\u201cIsso est\u00e1 claro no livro de J\u00f3 (J\u00f3 1\u20132) e tamb\u00e9m em outras passagens das Escrituras que revelam que um inimigo de Deus est\u00e1 trazendo morte e destrui\u00e7\u00e3o (Isa\u00edas 14:12, 16-17; Hebreus 2:14; Jo\u00e3o 8:44). Embora Deus mantenha o controle superior deste mundo, a transgress\u00e3o persistente das leis de Deus e o total desrespeito \u00e0 Sua alian\u00e7a eterna, trazem maldi\u00e7\u00e3o sobre os seres humanos e sobre toda a Terra (Isa\u00edas 24:4-6). Esse fato traz implica\u00e7\u00f5es escatol\u00f3gicas. Quanto mais se aproximar a volta de Cristo, mais aumentar\u00e3o a viol\u00eancia e a iniq\u00fcidade, e tamb\u00e9m os desastres naturais (Mateus 24:7-8; Lucas 21:25-27). Quando se completar a medida da iniq\u00fcidade humana, as sete \u00faltimas pragas trar\u00e3o destrui\u00e7\u00e3o sobre toda a Terra e Deus destruir\u00e1 os que destroem a Sua Cria\u00e7\u00e3o (Apocalipse 11:18). <\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apesar desse terr\u00edvel panorama descortinado na Declara\u00e7\u00e3o, no final desse t\u00f3pico \u00e9 feito um aceno para a esperan\u00e7a das promessas de novo c\u00e9u e nova terra (Isa\u00edas 65:17; 2 Pedro 3:13; Apocalipse 21:1), onde n\u00e3o mais haver\u00e1 pecado, dor, sofrimento ou morte, onde todas as velhas coisas passar\u00e3o, a natureza ser\u00e1 restaurada \u00e0 sua beleza e gl\u00f3ria originais e toda a cria\u00e7\u00e3o ser\u00e1 novamente declarada \u201cmuito boa\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>\n

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As Ci\u00eancias Naturais, a Cria\u00e7\u00e3o e a Hermen\u00eautica B\u00edblica<\/strong><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Iniciando esse t\u00f3pico, a Declara\u00e7\u00e3o lembra que, frequentemente nas discuss\u00f5es acad\u00eamicas, a ci\u00eancia e a religi\u00e3o s\u00e3o consideradas como \u00e2mbitos distintos, que n\u00e3o se inter-relacionam, e \u00e9 apresentada como refer\u00eancia bibliogr\u00e1fica ilustrativa dessa posi\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria \u00e0 complementaridade o livro de Stephen Jay Gould, Rocks of Ages: Science and Religion in the Fullness of Life; <\/em>New York: Ballantine Pub. Group, 1999.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A Declara\u00e7\u00e3o, por outro lado, manifesta-se inteiramente favor\u00e1vel \u00e0 complementaridade entre as ci\u00eancias naturais e a doutrina da Cria\u00e7\u00e3o, e aborda tr\u00eas \u00e1reas espec\u00edficas em que apresenta argumenta\u00e7\u00e3o a favor dessa tese \u2013 \u201cA Metodologia Cient\u00edfica e a Interpreta\u00e7\u00e3o das Escrituras\u201d, \u201cMacro-evolu\u00e7\u00e3o, Micro-Evolu\u00e7\u00e3o e Cria\u00e7\u00e3o\u201d, e \u201cGeologia, Cria\u00e7\u00e3o e o Dil\u00favio B\u00edblico\u201d, como considerado a seguir.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n